毕陵伽婆蹉的习气
2017-05-14
       佛弟子毕陵伽婆蹉是一位证果位、离分段烦恼生死的阿罗汉,他每天都渡过恒河去托钵乞食。恒河水神知道他是证果的圣人,对他很尊敬,但是每次毕陵伽婆蹉要过河时,都很不客气的跟水神讲:“小奴仆,我要过河,赶快把水断掉。”照理讲,毕陵伽婆蹉既已证得罗汉果,他要过河不必等水神,自己要过就能过。虽然他已经了生死,由于他还有多生累劫在上位者的习气,所以每次过河都用命令的口气要恒河水神为他开路。
       恒河水神对于毕陵伽婆蹉的傲慢日渐感到不悦,有一天终于来到佛前告状:“伟大的佛陀,您的弟子毕陵伽婆蹉,我赞叹他的修行,帮他开路过河,他却叫我小奴仆!”于是佛叫毕陵伽婆蹉跟水神道歉,毕陵伽婆蹉立即双手合掌,很诚心地向水神道歉。但是他怎么讲呢?他说:“小奴仆不要生气,我跟你道歉了。”佛这时便告诉水神:“他实在没有歧视你的意思,虽然他已证得罗汉果位,还是去不掉高傲的余习,因为他过去五百世都是婆罗门,所以言语间总有一种傲慢。”(出自《大智度论》卷二)
 
妙参和尚的话:
       见己过如地上针,闻他人非如面前樑,人心著相的攀缘习气非一朝一夕养成,更非顷刻可断。唯有时刻对境练心,令心安住清净无染,方能转识成智,渐次退习除垢。
       虽然毕陵伽婆蹉已经证到罗汉果,心能住但是当他起心於空,是在,还化解不掉。佛的心完全清净,没有执著习气,因此心起作动念去应对境缘时,旧习余习就会出现,心起作用的方向、执著还用时并没有特殊不自觉的习惯方向,这就是佛与罗汉的差别。佛曾讲,如果一个人赞叹你五百次,你的心都不动,他又骂你五百次,你的心都不动,心保持平静,世间就没有什么事情能让你烦恼了。
       像毕陵伽婆蹉这样证道的圣人还是有习气,习气是心起作用不自觉地方向或习惯,习气会遮障心的清净,让心僵化。心一旦僵化,人就不自觉,所以习气是心自觉的死角。我执是凡夫生死轮回的根源,罗汉虽然已经破我执、了生死,却仍有习气在,而此习气能障蔽圣人度化众生离苦得乐的智慧。

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